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Introduction. Deux voies pour la phenomenologie ? Au § 124 des Idees directrices pour une phenomenologie transcendantale, Edmund Husserl introduit « les actes expressifs » dans l’architecture phenomenologique qu’il a deployee jusque-la et leur reserve le terme de « signification », afin de conserver le mot « sens » pour designer le noeme en general1. Il explicite alors le role methodologique crucial que doit jouer l’etude de ces actes pour toute phenomenologie soucieuse de son « fondement » : Les phenomenes qui repondent aux termes signifier et signification soulevent des problemes extraordinairement difficiles2. Comme toute science est amenee par sa structure theorique, par tous les traits qui en elle sont de l’ordre de la « doctrine » (theoreme, preuve, theorie), a s’objectiver dans un medium specifiquement « logique », dans le medium de l’expression, les problemes de l’expression et de la signification sont les premiers que rencontrent les philosophes et les psychologues soucieux de logique generale, et ce sont ensuite les premiers qui exigent une investigation eidetique d’ordre phenomenologique des qu’on cherche serieusement a atteindre leur fondement3. Dans ces quelques lignes, Husserl indique clairement le statut de prerequis, de preliminaire indispensable que constitue le fait d’etudier « les problemes de l’expression et de la signification » si l’on veut fonder la methode phenomenologique. Mais il complete immediatement son propos par une note, tout a la fois signific |
