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Esta tesis doctoral pretende estudiar la aplicacion en la archidiocesis de Sevilla del Motu Proprio ?Tra le sollecitudini? promulgado por Pio X. La aparicion del rescripto papal (1903), por un lado, y la publicacion del Reglamento de la Musica Sagrada de la Archidiocesis de Sevilla (1910), por otro, constituyen las acotaciones temporales fijadas. Aun situando el enfoque en la institucion eclesiastica hispalense, esta investigacion tiene una proyeccion general espanola. Las corrientes de pensamiento y accion que trataron de orientar el sentido de la evolucion de la musica hispana a principios del siglo XX configuran otro espacio de recepcion del Motu Proprio. Nos ocupamos de la asimilacion por parte de dichas corrientes de las bases ideologicas y esteticas que sustentan la propuesta papal en el marco del II Congreso Nacional de Musica Sagrada (Sevilla, 1908), en donde convergen de manera particular la dimension local y la general. Este trabajo esta articulado en tres partes. En las partes I y II concentramos nuestra atencion en las dos principales instituciones eclesiasticas hispalenses: la administracion general archidiocesana, y la Catedral, respectivamente. La parte III esta dedicada al Congreso de Musica Sagrada. Cada una de ellas consta de dos capitulos. En los capitulos 1 y 2 se somete a examen la recepcion del documento papal por parte de la jerarquia eclesiastica local, su labor de desarrollo normativo y su gestion del proceso de reformas. Asimismo se observa la acogida dispensada por los distintos estamentos a las disposiciones ideadas por las autoridades y organos diocesanos con capacidad de decision y gobierno. Se persigue detectar las actitudes favorables asi como las resistencias ante la reforma para evaluar su grado de aceptacion. El proceso hispalense se pone continuamente en relacion con los procesos desarrollados en otras diocesis peninsulares, situando de esta manera el andaluz en el contexto general hispano. En el capitulo 3 trasladamos nuestro punto de mira al primer templo diocesano. La reforma en la Catedral se estudia, al mismo tiempo, como una aplicacion particular del plan general diocesano, y como un proceso llevado a cabo por una institucion con suficiente autonomia como para idear y desplegar un plan propio. La reduccion de la escala de observacion permite ahondar, mas alla de la institucion como estructura, en los propios agentes y actores historicos. Estudiamos sus reacciones y distintas tomas de posicion frente a las modificaciones que se van introduciendo en el canon liturgico-musical como manifestaciones de mentalidades diversas que se confrontan. La reforma actua como revulsivo y excita determinados resortes, por lo que constituye un momento idoneo para explorar identidades. Iniciamos el capitulo 4 planteando una serie de hipotesis que nos sirven como puntos de partida para tratar de profundizar e interpretar los universos culturales que asoman a traves de las actitudes ante la reforma mantenidas por los miembros de la comunidad catedralicia. Indagamos en obras historicas, academicas y literarias, en discursos, conferencias, articulos, el valor simbolico que la musica sacra y las fiestas liturgicas a las que esta asociada pudiera poseer para aquellos. Adoptamos enfoques, categorias conceptuales y herramientas de analisis propias de los ambitos de la historia cultural, la sociologia de la cultura o la etnomusicologia. Por ultimo, centramos nuestra atencion en el pensamiento y labor del maestro de capilla Vicente Ripolles, una figura particularmente relevante en el proceso. En el capitulo 5 abordamos el analisis de la organizacion y celebracion del II Congreso Nacional de Musica Sagrada. El periodo que trascurre entre su gestacion y los meses posteriores a su clausura se contempla como un camino hacia la institucionalizacion del movimiento espanol para la reforma de la musica religiosa emprendido por sus principales lideres. Asistimos, por tanto, a los primeros pasos en el intento de hacer emerger una nueva institucion, diferenciada de la estructura administrativa oficial de la Iglesia que, en ocasiones, se imbrica o confunde con ella, en otras, aspira a conquistar una importante autonomia respecto a ella. Ambas se mueven siempre en un marco de estrecha relacion e interactuacion. Nos interesa, ademas, la observacion interna del movimiento en esta etapa inicial como un espacio tremendamente dinamico en el que cada uno de los que de una forma u otra participan en el buscan ocupar el lugar que ansia, lograr sus personales propositos -desde aquellos movidos por ideales, a otros que persiguen el negocio-, y hacerse, empleando la terminologia de Pierre Bourdieu, con las distintas formas de capital puestas en juego. En el capitulo 6, el Congreso como objeto de estudio pasa a ser un gran y complejo discurso desplegado para la institucionalizacion de un nuevo canon de musica religiosa. Se estudian las cronicas, ponencias y comunicaciones, los programas de los conciertos asi como las actuaciones musicales en la liturgia, articulos de revistas especializadas o aparecidos en la prensa, correspondencia, etc. Se trata con ello de identificar los fundamentos ideologicos, esteticos, estilisticos del canon que se propone. El significado profundo que adquieren los simbolos que se consagran y utilizan por parte de las distintas sensibilidades hace pensar en una cuestion que supera el ambito de lo intelectual o estetico-artistico y alcanza una trascendencia cultural e identitaria en sentido amplio, no solo a nivel local, sino en una dimension general espanola. |
