Нейроэтика между основными философскими проблемами и технологиями «улучшения» человека
| Jazyk: | ruština |
|---|---|
| Rok vydání: | 2019 |
| Předmět: | |
| DOI: | 10.25991/vrhga.2018.19.3.035 |
| Popis: | В статье критически рассматриваетсястратегии формирования дисциплинарных черт нейроэтики и методологический и концептуальный аппарат,используемый в этом контексте. Показано, что нейроэтика не обладает четко определённым набором исследовательских методов и подходов и выстраивает своё самопонимание через обозначение проблемного поля, которое она стремится расширить и затем закрепить за собой. Этот процесс дисциплинарного развития протекает двояко: нейроэтика и предъявляет претензии на повестку моральной философии, ипытается легитимировать новые нейротехнологии, используя теории и фигуры классической философии.В заключительной части статьирассматривается возможность использования достижений нейроэтики в кругу основополагающих проблем гуманитарных наук. Нейроэтика можетслужить источником критической рефлексии об основополагающих проблемах философии и теологии. При этом такое использование нейроэтики не предполагает обязательного обращения к натурализму, что показано на примере подхода протестантского богослова Нила Мессера к использованию достижений нейронаук в рамках теологической рефлексии. The article critically examines the strategies for forming disciplinary features of neuroethics and the methodological and conceptual apparatus used in this context. It is shown that neuroethics does not have a clearly defined raw of research methods and builds its self-understanding through the designation of the problem field, which neuroethicists try to expand. This process of disciplinary development proceeds in two ways: neuroethics makes claims on the agenda of moral philosophy, and, on the other hand,attempts to legitimize new neurotechnologies through appeal to theories and figures of classical philosophy. In the final part of the article we examine the possibility of using the achievements of neuroethics forconsideration of the fundamental problems of the humanities. Neuroethics can serve as a source of critical reflection on the fundamental problems of philosophy and theology. At the same time, such use of neuroethics does not imply an obligatory appeal to naturalism, as shown by the example of the Protestant theologian Neil Messer’s approach to the use of the achievements of neuroscience within theological reflection. №19(4) (2019) |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|