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espanolEl articulo tiene como objetivo comprender las posibilidades de las practicas de Reduccion de Danos a partir de la pregunta de como la tuberia / lata constituye la relacion de la persona sin hogar con el crack. La experiencia aqui reportada proviene de la realizacion, a traves de la extension Nucleo de Cidadania Ativa, talleres de tuberia con usuarios del Centro Pop de Franca, en alianza con Consultorio na Rua. Tales talleres parten del supuesto de que el consumo de crack se ritualiza en una secuencia estereotipada de gestos, dotados de un significado subjetivo, a los que se pueden construir propuestas de autorregulacion en la relacion entre el individuo y la sustancia. Para eso se utilizo la Investigacion-Accion Existencial de Rene Barbier. Como resultado, observamos la manifestacion de seis diferenciaciones entre el uso de una tuberia o una lata para el consumo de crack: efectos, nociones de salud, disponibilidad de herramientas, relacion entre crack individual, espacio de consumo y produccion de "resina". Finalmente, descubrimos que poner en primer plano las tuberias y latas es una estrategia para construir vinculos entre profesionales y usuarios; permitio al equipo del Consultorio na Rua acercarse a las practicas que permean el consumo de crack y las posibilidades de construir nociones de salud en este ritual; que la produccion de pipas tenga una cualidad creativa, y en dialogo con la reutilizacion de materiales desechados. portuguesO artigo tem como objetivo compreender possibilidades de praticas de Reducao de Danos a partir do questionamento de como o cachimbo/lata constitui a relacao da pessoa em situacao de rua com o crack. A experiencia aqui relatada advem da realizacao, atraves da extensao “Nucleo de Cidadania Ativa”, de oficinas de cachimbo com os usuarios do “Centro Pop”, de Franca, em parceria com o “Consultorio na Rua”. Tais oficinas partem do pressuposto de que o consumo de crack e ritualizado em uma sequencia estereotipada de gestos, dotada de um significado subjetivo, ao qual propostas de autorregulacao na relacao entre o individuo e substância podem ser construidas. Para tanto, fez-se uso da Pesquisa-Acao Existencial, de Rene Barbier. Como resultados, observamos manifestacao de seis diferenciacoes entre a utilizacao do cachimbo ou da lata para o consumo de crack: efeitos, nocoes de saude, disponibilidade de ferramentas, relacao entre individuo-crack, espaco de consumo e producao da “resina”. Por fim, constatamos que trazer os cachimbos e latas para primeiro plano e uma estrategia para a constituicao de vinculos entre profissionais e usuarios. Permitiu a aproximacao entre a equipe do “Consultorio na Rua”, com as praticas que permeiam o consumo de crack e, tambem, possibilidades de construcao de nocoes de saude nesse ritual. A elaboracao de cachimbos possui uma qualidade criativa e em dialogo com o reaproveitamento de materiais descartados EnglishThe article aims to understand the possibilities of Harm Reduction practices based on the question of how the pipe / can constitutes the relationship of the homeless person with crack. The experience reported here comes from holding, through the Nucleo de Cidadania Ativa extension, pipe workshops with users of Centro Pop de Franca, in partnership with Consultorio na Rua. Such workshops start from the assumption that what crack consumption is ritualized in a stereotyped sequence of gestures, endowed with a subjective meaning, to which proposals for self-regulation in the relationship between the individual and the substance can be constructed. For that, Rene Barbier's Existential Action Research was used. As a result, we observed the manifestation of six differentiations between the use of a pipe or a can for crack consumption: effects, notions of health, availability of tools, relationship between individual-crack, consumption space and production of "resin". Finally, we found that bringing pipes and cans to the foreground is a strategy for building bonds between professionals and users; it allowed the team of the Consultorio na Rua to get closer to the practices that permeate the consumption of crack and possibilities to build notions of health in this ritual; that the production of pipes has a creative quality, and in dialogue with the reuse of discarded materials |
