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Sur la base de croyances a peu pres communes, des groupes d’adhesion differents peuvent prendre forme, convergents ou antagonistes. La difference nait, apparait et survit principalement au niveau de la facon dont chacun de ces groupes evalue le type de controle social qu’il lui convient d’exercer sur les croyances, les enonces et les comportements de chacun. Ici, on s’est a nouveau attache aux representations inter-groupes portees par les christianismes camerounais. On a considere –en s’en expliquant- que le groupe des Catholiques traditionnels (fortement institutionnalise, socialement dominant et a forte regulation sociale) relevait de l’« orthodoxie » telle que Deconchy l’a theorisee ; que les Chretiens pentecotistes (exterieurs a l’Eglise catholique, vigoureusement institutionnalises et fortement regulateurs) relevaient de la « protestation externe » au sens que Troeltsch et Wach donnent a cette notion ; que les Catholiques charismatiques (inseres de facon tumultueuse et creative dans l’Eglise catholique) relevaient de la « protestation interne » au sens que Troeltsch et Wach donnent a cette notion. On a fait evaluer par des membres de ces trois groupes la vigueur de la regulation sociale exercee dans leur propre groupe et dans les deux autres groupes (30 x 9 = 270 sujets) : en prenant le reglage de l’appartenance comme indicateur de cette regulation. Comme on l’avait prevu, Catholiques traditionnels et Chretiens pentecotistes (orthodoxie et neo orthodoxie) percoivent de facon identique la vigueur et les modalites du reglage de l’appartenance, chez eux comme dans chacun des autres groupes. Les Catholiques charismatiques percoivent les Chretiens pentecotistes et plus encore les Catholiques traditionnels comme plus rigoureux qu’eux dans le reglage de l’appartenance. Reference et appel sont faits a l’opinionation de Rokeach et a la theorie du schisme de Sani. |
