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Refusant de considerer avec Bourdieu que Max Weber aurait regulierement succombe au mythe du « don » charismatique - critique lui permettant de forger la notion de « champ » -, l’article vise a montrer que le sociologue allemand n’a pas tant naturalise le charisme que cherche a restituer le role de ces representations naturalisees dans les systemes symboliques de domination. Et, pour ce faire, l’auteur explore a partir de lectures renouvelees de la sociologie weberienne des religions trois de ses figures majeures : le charisme hereditaire, le charisme de fonction et le charisme personnel. |
