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EnglishIn texts of the heroic-epic tradition societies are portrayed as predomi-nantly gift economies. Gold incorporated in the armament or clothes of rulers and female rulers, warriors and female entourage is to be interpreted on this basis as a gesture of visual communication indicating social hierarchy and loyalties. This is relevant because rule is sketched as an unstable entity which must protect itself over and over again by gift-exchanges. In KingRother, in the first part of the Nibe-lungenlied and in the first aventiure of the Kudrun basic rules of the presentation of splendour are shown. These are used for the analysis of the women’s quarrel in the Nibelungenlied: Therefore, the women’s dispute is also raised by the fact that the needs of the manorial appearance repeatedly reveal the Dienstmannenfiktion to be untenable. DeutschDie in Texten der heldenepischen Tradition entworfenen Gesellschaften sind uberwiegend gabenokonomisch grundiert. Gold an Rustung oder Kleidung zu tragen, wie dies Herrscherinnen und Herrscher, Krieger und weib-liches Gefolge tun, ist auf dieser Grundlage als Gebarde zu deuten, uber die in der visuellen Kommunikation gesellschaftliche Hierarchien behauptet und Loyalitaten angezeigt werden. Dies ist von besonderer Relevanz, weil die Herrschaftsordnung als instabile Grose entworfen wird, die sich durch Gabenhandlungen standig neu absichern muss. Die hier am Konig Rother, am ersten Teil des Nibelungenlieds und an der ersten Aventiure der Kudrun gezeigten Grundregeln herrschaftlicher Pracht-entfaltung werden fur die Analyse des Frauenstreits im Nibelungenlied genutzt: Wahrend Prunhilt darauf besteht, die Geltung der ihr vermittelten, lehnrechtlich begrundeten Rangordnung durchzusetzen, leitet Kriemhilt den Vorrang der Xan-tener Herrschaft aus der in der goldglanzenden Ausstattung zur Schau gestellten Gabenpotenz ab. |
