| Popis: |
В данной статье рассматривается сложная проблема поиска пути выхода из важной дилеммы существования православных приходов на временно оккупированной нацистами территории РСФСР в период Второй мировой войны. Установление оккупационного режима привело к стихийному возрождению религиозной жизни, однако по причине многолетней репрессивной политики советских властей, в России большинство областей находилось без епископского окормления. Еще с конца 1941 г. православное духовенство и активные миряне начали лихорадочный поиск путей разрешения данной канонической проблемы, в том числе обращаясь к авторитету Русской Православной Церкви Заграницей. Нежелание немцев поддерживать подобное решение приводит к тому, что взоры на российские территории стали обращать соседние Украинская и Белорусская Православные Церкви. В итоге частично территория Кубани, а также районы Белгорода и Курска переходят в ведение Украинской Автономной Православной Церкви, в то время как районы Смоленска и Брянска вошли в подчинение Белорусской Православной Церкви. Однако, интересно отметить, что назначенные на российскую территорию архиереи являлись противниками жесткого курса на автокефалию Православной Церкви на территории Украины и Беларуси и более тяготели к пророссийской линии церковного управления. Данный факт прекрасно демонстрирует доказательство того, что в годы нацистской оккупации, несмотря на все сложности военного времени, многие православные епископы, рядовые священники и верующие старались соблюдать каноническую верность Московской Патриархии, пусть и считая для себя незазорным участие в пропагандистских кампаниях оккупантов. События более чем 75-летней давности в тоже время ставят для нас важные, во многом решающие вопросы, способные лучше разобраться сегодня в проблеме нового понимания как оккупационной политики национал-социалистов в годы Второй мировой войны, так и дилемме истоков и хода движения за украинскую и белорусскую церковную автокефалию. |
