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[Español]A mediados de la década de 1990 el Estado Peruano puso en marcha el Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (PNSRPF 1996-2000), el cual tuvo como consecuencia la esterilización forzada de un considerable número de mujeres, situación que no fue ajena a la intervención de la Iglesia desde sus agentes pastorales (sacerdotes, religiosos y laicos). Estos no solo presentaron información, sino también realizaron un trabajo de acompañamiento a las víctimas como parte de su acción pastoral. Para analizar esta labor emprendida, se plantean los siguientes objetivos específicos: (1) ofrecer una mirada crítica al rol de los agentes pastorales destacando su autonomía para asumir la defensa de las mujeres víctimas de las esterilizaciones forzadas, y (2) subrayar los diversos conflictos y limitaciones que enfrentaron a raíz de la posición que decidieron tomar. Finalmente, se destacará que esta defensa asumida partió de una motivación de fe en diálogo con la vida humana y las problemáticas sociales, permitiéndoles crear espacios de salvación (física, psicológica y espiritual) para las víctimas. [English]In the mid-1990s, the Peruvian State implemented the National Program for Reproductive Health and Family Planning (PNSRPF 1996-2000), which resulted in the forcedsterilization of a considerable number of women, a situation that was not alien to the intervention of the Church through its pastoral agents (priests, religious and lay people). These not only presented information, but also accompanied the victims as part of theirpastoral action. In order to analyze this work, the following specific objectives are proposed: (1) to offer a critical look at the role of pastoral agents by highlighting their autonomyin taking up the defense of women victims of forced sterilizations, and (2) to underline the various conflicts and constraints they faced as a result of the position they decided to take. Finally, it will be emphasized that this defense was based on a motivation of faith indialogue with human life and social problems, allowing them to create spaces of salvation (physical, psychological and spiritual) for the victims. |
