| Popis: |
Абу Исхак Ибрахим б. Адхам ал-Балхи широко известен в мусульманской историографии как аскет, который жил в районе Балха в VIII в. Ранние источники изображают его сыном правителя Балха, который отказался от богатства мирской жизни и посвятил себя служению Богу. Наиболее важные из этих источников: «Табакат ас-суфийа» Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулами, «Хилйат ал-аулийа’» Абу Ну‘айма ал-Исфахани, «Табакат ас-суфийа» Абу ‘Абдаллаха Ансари, «Ар-Рисала фи-‘илм ат-тасаввуф» Абу-л-Касима ал-Кушайри, «Салват ал-‘арифин» Абу Халафа ат-Табари и «Райхан ал-хака’ик» Абу Бакра Мухаммада ад-Дарбанди. Здесь особенно важно проследить духовную преемственность ранней суфийской традиции: ад-Дарбанди получил иджазуот Абу Халафа ат-Табари, который, в свою очередь, был учеником Абу-л-Касима ал-Кушайри. Более поздние источники («Тазкират ал-аулийа’» Фарид ад-дина ‘Аттара, «Маснави» Руми и др.) показывают Ибрахима б. Адхама как правителя, который становится «святым». Преобразование образа святого, пришедшего из династии правителей Балха, можно четко проследить в миниатюрах школы Великих Моголов, резонируя с образами «святых правителей» династии Моголов, прежде всего с Ауренгзебом. Образ Ибрахима б. Адхама проник в Индию и Индонезию, где он приобрели дополнительные мифологические черты.Abu Iskhaq Ibrahim B. Adham al-Balkhi is well known in Muslim Historiography as the famous mystic and ascetic who lived in Balkh region in the 8th century. The early sources portray him as a ruler’s son who gave up riches of the worldly life and devoted himself to the service of God. The most important of these sources are: “Tabaqat as-sufiya” by Abu ‘Abd ar-Rahman as-Sulami, “Hilyat al-awliya” by Abu Nu‘aym al-Isfahani, “Tabaqat as-sufiya” by Abu ‘Abdallah Ansari, “Ar-Risala fi-‘ilm at-tasawwuf” by Abu ’l-Qasim al-Qushayri, “Salwat al-‘arifin” by Abu Khalaf at-Tabari and “Rayhan al-haqa’iq” by Abu Bakr Muhammad al-Darbandi. It is especially important to trace the spiritual continuity of the early Sufi tradition: ad-Darbandi received the written permission ( al-ijaza ) from Abu Khalaf at-Tabari, who was a disciple of Abu’l-Qasim al-Qushayri. The later sources (Farid ad-Din ‘Attar’s “Tadhkirat al-awliya”, Maulana Rumi’s “Masnawi”, etc.) show Ibrahim B. Adham as a ruler who becomes a saint. The transformation of the image of the saint, who came from the dynasty of the rulers of Balkh, can be clearly traced in the miniatures of the Mughal School, resonating with the images of the “holy rulers” of the Mughal dynasty. The image of Ibrahim B. Adham infiltrated to India and Indonesia, where it acquired additional mythological features. |
