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Liber de causis, �� savoir Le Livre des Causes c���est une suite d���extraits d�����l��ments de th��ologie de Proclos comment��s par un auteur arabe anonyme. Traduit du latin par G��rard de Cr��mone avant l���an 1187 ce texte ��tait jusqu'�� la parution en 1272 de son commentaire effectu�� par Thomas d���Aquin, attribu�� �� Aristote. Le texte en version arabe a paru probablement �� Toledo au d��but du XIIe si��cle ou peut-��tre encore plus t��t �� �� l�����poque des traductions �� initi��e par le calife abbasside al-Mamun, fondateur de la �� Maison de la sagesse �� �� Bagdad (vers 830). Pourtant ce n���est pas ��a ce qui est le plus important ��� la grande �� carri��re �� de ce texte r��sultait du fait que l���on avait attribu�� �� Aristote m��me. Dans ce fait il n���y aurait rien de sp��cial si on ne savait pas que le v��ritable auteur des id��es contenues dans Liber de causis ��� Proclos (412���485) ��tait l���un des plus ��minents philosophes n��oplatoniciens, disciple de Plutarque, r��formateur de l���Acad��mie de Platon, bref quelqu���un se situant presque aux antipodes du Lyc��e d���Aristote. La gen��se de Liber de causis et de son commentaire Thomasien influence le texte. En effet, la philosophie que nous d��couvrons dans ce texte est extraordinaire. Dans la premi��re couche, celle de Proclos, nous retrouvons le classique n��oplatonisme grec, polyth��iste et radicalement pa��en, mais consid��rablement ��mouss�� par le choix appropri�� de th��ses de Stoich��osis theologik�� et le commentaire arabe ��crit dans un ��sprit monoth��iste et cr��ationniste. C���est ce texte n��oplatonicien que commente par le suite Thomas d���Aquin ��� le plus c��l��bre partisan de l�����cole d���Aristote au Moyen Age, �� qui la doctrine contenue dans Liber de causis devrait ��tre extr��mement ��trang��re. Thomas ne le dissimule pas en exposant dans l���introduction ses constatations concernant l���attribution de Liber de causis. N��anmoins, il trouve dans le Livre des questions qui l���int��ressent. L���une des questions qui int��ressent Aquinate est s��rement la probl��matique d���esse ��� de l���existence. Aquinate interpr��te esse du Livre des causes dans l���esprit de sa propre m��taphysique ce qui nous apporte la couche suivante du texte ��� philosophique. Il est pourtant tr��s rare que l���on puisse en un seul texte passer par plusieurs sph��res de la pens��e et de la langue ainsi que quelques fronti��res qui les s��parent. Nous pouvons aussi examiner comment la probl��matique qui nous int��resse se transformait depuis la classique version grecque dans Stoich��iosis theologik�� de Proclos, �� travers les transformations d���un auteur arabe anonyme dans Liber de causis, jusqu'�� la version de Thomas d���Aquin dans son commentaire latin. Nous avons aussi �� chemin faisant �� deux, peut-��tre trois traductions de l�����uvre de Proclos : du grec �� l���arabe (il n���est pas exclu que �� entre �� elles il existait aussi une version syrienne) et ensuite une traduction de l���arabe au latin (et une version polonaise du latin). |
