| Popis: |
Введение. Повесть Е. Г. Водолазкина «Близкие друзья» была опубликована в 2013 году и еще не стала объектом пристального внимания литературоведов. В качестве отправной точки исследования были использованы материалы интервью Е. Г. Водолазкина и статья А. А. Бернацкой. Большую роль в повести играет историко-литературный и культурологический контекст, который не становился объектом специального исследования. Анализ интертекста позволит выявить более широкую, чем проявлена в сюжетной логике, проблематику произведения. Цель – исследовать художественное (система персонажей, приемы раскрытия образа героев, интертекст) и тематическое своеобразие повести для выявления идеи произведения. Материал и методы. В работе использованы сравнительно-сопоставительный, историко-культурный методы. Теоретической базой послужили работы отечественных и зарубежных литературоведов. Результаты и обсуждение. Повествовательную манеру Е. Г. Водолазкина отличает наличие дистанции между героем и автором-повествователем. Внутренний мир героев повести остается в большей степени закрытым, описываемые события подаются в документально-отстраненной манере, в результате чего поступки и действия персонажей оказываются немотивированными, что затрудняет проникновение во внутренний мир героев. Интертекстуальность и историко-культурный контекст являются основными способами раскрытия проблематики повести. Упоминаемые в тексте произведения («Смерть в Венеции» Т. Манна, «Страдания молодого Вертера» И. В. Гёте и др.), элементы обрядовых игр (инициация) помогают понять, что происходит в сознании героя Ральфа Вебера, какие именно переживания становятся для него определяющими. Аллюзивный план повести позволяет в бытовых действиях персонажей (Ральфа и Эрнестины) обнаружить более глубокий смысл и соотнести проблематику «Близких друзей» с определенным культурно-литературным контекстом. Заключение. Создавая образы персонажей – носителей германской ментальности середины ХХ века, Е. Г. Водолазкин использует аллюзии на знаковые тексты немецкой культуры (И. В. Гёте, Э.-Т.-А. Гофмана, Т. Манна). Отсылка к упоминаемым произведениям помогает сориентироваться в художественном пространстве повести, определить доминантные черты характеров героев, постичь нравственно-философскую проблематику произведения. В повести можно выделить несколько уровней повествования: бытовой, символический, исторический. На уровне бытовом поступки и действия Эрнестины нелогичны и непоследовательны: требуя соблюдения клятвы от друзей, она нарушает ее, руководствуясь неосознанными желаниями и физиологическими потребностями. На уровне символическом Эрнестина является носителем тайного знания, а ее действия продиктованы стремлением воссоединения, сохранения, продолжения рода, что делает ее олицетворением созидающих сил природы. Ральф является носителем исторического знания и связанного с ним осознания исторической вины Германии перед русским народом. Исполнение детской клятвы ограждает его от хаоса бытия, наполняет жизнь смыслом. Окончательное воссоединение мертвых и живых на кладбище – локусе самых острых исторических и культурных переживаний – символизирует единство и преемственность поколений, противостоящих катастрофе разъединения и, как следствие, преодоления распада, уничтожения. |
