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Laboratoire Interdisciplinaire Solidarités, Sociétés, Territoires (LISST), École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Toulouse - Jean Jaurès (UT2J)-École Nationale Supérieure de Formation de l'Enseignement Agricole de Toulouse-Auzeville (ENSFEA)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Blanc, Dominique, École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Toulouse - Jean Jaurès (UT2J)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)-École Nationale Supérieure de Formation de l'Enseignement Agricole de Toulouse-Auzeville (ENSFEA) |
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Résumé : Documentée depuis le XVIe siècle, la fête du "Papogay" de Rieux-Volvestre, gros bourg des environs de Toulouse, réunit le premier dimanche de mai les hommes jeunes et vieux pour une longue séance de tir à l’oiseau qui permet de désigner le roi de l’année. Les premières photos du début du XXe siècle montrent des archers en habit des dimanches se rendant sur le pré sans grande cérémonie. Or, à partir des années soixante, la création de costumes et d’attributs royaux en référence à une description d’Ancien Régime, l’obligation de porter un habit uniforme pour les archers organisés en compagnie, puis l’intronisation publique des nouveaux impétrants et les défilés en costumes des femmes et des enfants, tout concourt à donner un "cachet historique" visible à un rite qui jusque-là se déroulait entre soi. On assiste parallèlement à la redécouverte du prestigieux passé de la cité dont on met en valeur de précieux témoignages architecturaux (ce gros village était une ville épiscopale jusqu’à la Révolution). Nous nous sommes intéressés, d’une part, au processus d’historicisation du rite qui constitue en époques de référence diverses périodes historiques (essentiellement un Moyen Age emblématique d’un passé immémorial, englobant les périodes voisines et un XIXe siècle qui représente ici "le temps des anciens" de la société rurale encore proche) tout en montrant que si "tout change" (on introduit chaque année d’autres innovations à caractère "historique"), ce qui ne peut changer c’est l’existence et le déroulement du rite resté central malgré les aménagements et grâce auquel le village existe "tant que nous avons un Roi". |
