Psihologija religije u djelu Vilima Keilbacha
| Autor: | Josip Oslić |
|---|---|
| Jazyk: | chorvatština |
| Rok vydání: | 1996 |
| Předmět: |
emotivnost
filozofija religije iracionalizam psihologija religije religiozno iskustvo volja iracionalizam »ja-funkcija« racionalizam razum religiozna misao religiozan čin religiozan doživljaj Emotivität »Ich«-Funktion Religionspsychohgie Religionsphilosophie religiöses Denken religiöser Akt religiöses Erlebnis religiöse Erfahrung Verstand Wille Rationalismus Irationalismus |
| Zdroj: | Bogoslovska smotra Volume 66 Issue 1 |
| ISSN: | 1848-9648 0352-3101 |
| Popis: | U ovom članku pokušali smo pokazati psihologiju religije kako je shvaća V. Keilbach. Psihologija religije uzima za predmet svojeg istraživanja religioznost i istražuje je na empirijski način u duhu suvremene psihologije i njezinih metoda. Središnji pojam psihologije religije jest religiozno iskustvo u kojem V. Keilbach otkriva religiozan doživljaj kao temeljnu sastavnicu tog iskustva. Religiozan doživljaj nije ni racionalan ni iracionalan čin, on je ponajprije sintetički čin u kojem sudjeluju i razum i volja. Razum oblikuje religiozan doživljaj kao misao, a volja religiozan doživljaj ili prihvaća ili odbacuje. U religioznom doživljaju sudjeluje čitav čovjek, njegovo cjelokupno doživljajno »ja«, sa svim duševnim snagama. U poimanju religioznog doživljaja sukobljavaju se racionalizam i iracionalizam te psihološki voluntarizam koji žele religiozan doživljaj protumačiti jednostrano. Očito valja između razuma i volje pretpostaviti interakcijske odnose kojima nije svrha ni primat razuma ni primat volje nego međusobno nadopunjavanje. V. Keilbach je na temelju psihološke analize religioznog iskustva i religioznog doživljaja otvorio put prema metafizici religije. Es wurde in diesem Artikel versucht, die Religionspsychologie wie sie von V. Keilbach verstanden wird, darzustellen. Der Gegenstand der Religionspsychologie ist die Religiosität und die Religiosität wird in der Religionspsychologie auf empirische Weise untersucht, ganz im Sinne der modernen psychologischen Methoden. Der zentrale Begriff der Religionspsychologie ist die religiöse Erfahrung in welcher V. Keilbach das religiöse Erlebnis als grundlegenden Bestandteil dieser Erfahrung entdeckt. Das religiöse Erlebnis ist weder ein rationaler noch ein irrationaler Akt, sondern dieses Erlebnis ist vor allem ein synthetischer Akt woran Vernunft und Wille beteiligt sind. Die Vernunft gestaltet das religiöse Erlebnis als den Gedanken, aber nur vom Willen wird das religiöse Erlebnis angenommen oder nicht angenommen. Am religiösen Erlebnis beteiligt sich der ganze Mensch d. h. das gesamtmenschlich erlebte »Ich« mit all' seinen seelischen Dispositionen. Im Verständnis des religiösen Erlebnisses geraten aneinander Rationalismus und Irrationalismus wie auch der psychologische Voluntarismus, weil sie das religiöse Erlebnis zu einseitig erklären wollen. Offensichtlich muss man zwischen Vernunft und Willen die Interaktionsverhältnisse voraussetzen, weil denen weder der Primat der Vernunft noch der Primat des Willens der Zweck ist, sondern ihre gegenseitige Ergänzung. V. Keilbach hat auf Grund der psychologischen Analyse der religiösen Erfahrung, wie auch auf Grund des religiösen Erlebnisses den Weg zu einer Metaphysik der Religion geöffnet. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
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