ROMA KATOLİK KİLİSESİNİN AHİRET İNANCI ÜZERİNE BİR İNCELEME

Autor: MUSA OSMAN KARATOSUN
Jazyk: turečtina
Rok vydání: 2019
Předmět:
Zdroj: Volume: 19, Issue: 2 646-661
Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD)
MUSA OSMAN KARATOSUN
ISSN: 2564-6427
Popis: Christianity is one of the worlds’living religions in which the resurrection after death and the events to befollowed are explained in detail. According to Christianity, the life of theworld has a beginning and an end. The whole plot of individual and mass events,believed to flow in a linear time, is all about beliefs in the Afterlife.According to Christianity, the Afterlife begins with the death of theindividual on a personal scale and with The Last Judgement on the scale ofhumanity. The period of time from the creation of universe to the day of TheLast Judgement can be examined in three main sections. The first period is the period inwhich we are still present, from the creation of the universe to the SecondComing. The events of this time period will take place in this world and theywill be on an entirely individual scale. These beliefs expressed in theliterature are; death, Particular Judgment, preexperience of Paradise,Purgatory, pre-experience of Hell. The second period covers atimeline that begins with the Second Coming and continues until the day of TheLast Judgement. This world is the place of events that will take place duringthis time period. However, their interlocutors are all humanity, especially allChristian believers embodied in the spiritual personality of the Church. Whenwe look at the details of the Second Coming, the resurrection of the dead,rapture, tribulation, the Millennium, end of the world and The Last Judgement,it is clear that a war between good and bad is foreseen in which the ultimatewinner will be the good. However, since the Church still does not provide finalverdicts on the details of certain issues, there is an expectation for a futurewith certain outline but blurry details. This ambiguity creates an area thatcan go as far as the sectarianization process and paves the way for differentdisagreements. The third period begins with dayof The Last Judgement, the first day of an eternal life in which Jesus Christjudges the evil and absolves the good together with chosen saints, ending thewar of good and evil once and for all. The events that will take place in this time period is a different placecalled the New Earth and New Heaven. As a result of this court, which concernsall humanity, the good are divided into Paradise as eternal rest and the evilinto Hell as eternal punishment. This eternal life, where all the purposes ofGod are fulfilled, is the last stage of the Afterlife, which Christians expectmixed with hope and fear. The aim of this article is topresent in detail the point of view of the Catholic faith in the abovementionedstages, using only the official documents and authentic sources of the Church.In this context, our study is a descriptive study where futuristic elements andeschatological beliefs are blended.
Hıristiyanlık, yaşayan dünyadinlerine bakıldığında, ölümden sonra diriliş ve peşi sıra gerçekleşecekolayların detaylı bir şekilde anlatıldığı dinlerden birisidir. Hıristiyanlığagöre dünya hayatının bir başlangıcı vardır ve bir de sonu olacaktır. Doğrusalbir zaman diliminde akacağına inanılan bireysel ve kitlesel olaylar örgüsününtümü ahiret hayatına dair inançlarla alakalıdır. Hıristiyanlığa göre ahirethayatı kişisel ölçekte bireyin ölümüyle insanlık ölçeğindeyse Son Hüküm Günüylebaşlar. Kâinatın yaratılışından Son Hüküm Gününün gerçekleşeceği güne kadargeçecek olan zaman dilimi üç ana kısımda incelenebilir. Birinci zaman dilimi kâinatınyaratılışından İsa Mesih’in İkinci Gelişine kadarki süreyi kapsayan, halenbizlerin de içinde bulunduğumuz zaman dilimidir. Bu zaman diliminde gerçekleşecekolayların mekânı bu dünyadır ve bu olaylar tamamıyla bireysel ölçekte cereyanetmektedir. Bunlar literatürde; ölüm, Özel Yargılama, Cennetin ön-deneyimi,Araf, Cehennemin ön-deneyimi başlıklarında ifade bulan inanışlardır. İkinci zaman dilimi İsa Mesih’inİkinci Gelişi ile başlayan ve Son Hüküm Gününe kadar devam eden bir sürecikapsar. Bu zaman diliminde gerçekleşecek olayların mekânı bu dünyadır. Ancak,muhatapları başta Kilisenin manevi şahsiyetinde vücut bulan bütün Hıristiyaninanlılar olmak üzere tüm insanlıktır. İsa Mesih’in İkinci Gelişi, ölülerindirilişi, alınıp götürülüş, büyük çalkantı, Milenyum ve Dünyanın Sonubaşlıklarında ifade bulan itikadi meselelerin detaylarına bakıldığında, nihaîgalibinin iyilerin olacağı bir iyi-kötü savaşının öngörüldüğü ortadadır. Ancakbazı meselelerin detaylarıyla ilgili Kilise halen sarih görüşler belirtmediğiiçin genel hatları belli, detayları muğlak bir gelecek beklentisi sözkonusudur. Bu muğlaklık da mezhepleşme sürecine kadar gidebilen, farklı görüş ayrılıklarınındoğmasına zemin hazırlayan bir alan yaratmaktadır. Üçüncü zaman dilimi ise İsaMesih’in iyi-kötü savaşına son vererek, bazı seçkin azizlerle birlikte bütünkötüleri yargıladığı ve iyileri akladığı sonsuza kadar devam edecek olan biryaşamın ilk günü olan Son Hüküm Günüyle başlar. Bu zaman dilimindegerçekleşecek olayların mekânı Yeni Yeryüzü ve Yeni Gökler denilen farklı birmekândır. Tüm insanlığı ilgilendiren bu mahkemenin sonucundaysa iyiler ebediistirahatgâh olarak Cennete ve kötüler de Cehenneme ayrılır. Tanrının bütünamaçlarının nihai olarak gerçekleştiği bu sonsuz yaşam, Hıristiyanların ümit vekorkuyla karışık bekledikleri ahiret hayatının son merhalesidir. Bu makalenin amacı, yukarıda bahsigeçen aşamalarla ilgili Katolik inancının bakış açısını yalnızca Kiliseninresmî dokümanlarını ve sahih kaynaklarını kullanarak detaylı bir şekildesunmaktır. Bu minvalde çalışmamız fütüristtik öğelerin ve eskatolojikinanışların harmanlandığı deskriptif bir çalışma mahiyetindedir.
Databáze: OpenAIRE
Externí odkaz: