Migliore Maria Chiara & Pagani Samuela (éd.), Inferni temporanei. Visioni dell’aldilà dall’estremo Oriente all’estremo Occidente, Carocci, Rome, 2012, 263 p

Autor: Giuseppe Cecere
Přispěvatelé: Giuseppe Cecere
Jazyk: angličtina
Rok vydání: 2013
Předmět:
Zdroj: Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, Iss 135 (2013)
Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, Vol 135 (2014)
ISSN: 2105-2271
0997-1327
Popis: Comment les différentes cultures religieuses qui partagent depuis des siècles les espaces autour de la Méditerranée et celles fleurissant dans l’Asie méridionale et orientale, se sont-elles représentées la « vie après la mort » ? Comment la notion d’un au-delà de la rétribution, où les justes et les mauvais seraient récompensés par leurs actions respectives, est-elle arrivée à s’imposer dans ces contextes théologiques et socioculturels variés ? Quelles images ont été produites, dans ces différentes traditions, du sort de ceux qui transgressent les normes religieuses ? Et dans quelle mesure les affinités éventuelles de certaines idées et représentations concernant l’au-delà, témoigneraient-elles d’échanges et croisements interculturels ou bien de l’affirmation, par des voies indépendantes, d’une même tendance à « utiliser » l’invisible comme un espace de projection de modèles éthiques et de visions sociopolitiques? C’est autour d’interrogations de ce genre, que des spécialistes de différentes cultures « orientales », aussi bien que d’histoire du christianisme « occidental » et de littérature anglaise médiévale, se sont réunis à l’Université de Salento (Lecce, Italie) à l’initiative de la sinologue et japonisante Maria Chiara Migliore et de l’islamologue et arabisante Samuela Pagani. Le volume collectif qui en résulte offre un regard « synoptique » sur les imaginaires infernaux d’un vaste nombre de traditions religieuses, étalées sur un espace géographique couvrant une grande partie de l’Eurasie, de l’Inde à l’Irlande, de Byzance au Japon. Les dix contributions réunies dans le volume laissent émerger deux « constellations » culturelles plurilingues et multi-religieuses: d’une part, l’Asie méridionale et orientale, où l’affirmation du bouddhisme joua un rôle déterminant dans la structuration des représentations de la vie après la mort, en parvenant même à modifier les visions des cultures religieuses préexistantes, en particulier du taoïsme ; d’autre part, l’aire « euro-méditerranéenne », où des traditions hellénistiques, mazdéennes et juives contribuèrent, à travers une évolution complexe et jamais univoque, à la formation d’un « au-delà du châtiment » (cf. p. 13) façonnant les visions de l’enfer dans le christianisme et l’islam, marquées d’ailleurs par un haut degré de pluralité interne.
Databáze: OpenAIRE
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