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La corriente filosófica existencialista se encuentra plenamente consolidada en España después de la guerra civil. Este contexto asegura su calado en la narrativa de la primera y de la segunda posguerra, dado que los horrores vividos durante el conflicto bélico fundamentan la necesidad por parte de los escritores de servirse de sus novelas y relatos como vehículos para describir las circunstancias que oprimen al individuo. En el caso de las mujeres, esta angustia general se acrecienta debido a los condicionamientos que pesan sobre ellas por razón de sexo. Estos, además de ser históricos y consustanciales al patriarcado, vienen reforzados a partir de 1939 por la instauración de un régimen sociopolítico sustentado en una distribución desigual de funciones determinadas por el sexo. Este trato discriminatorio se traslada también a la creación artística y a la actividad intelectual, y tiene especial incidencia en la labor de las escritoras, porque todas ellas se hallan insertas en una realidad socio-familiar adversa a sus pretensiones artísticas e intelectuales. Este contexto escasamente halagüeño para las mujeres en general y para las transgresoras en particular, da lugar a que escritoras como Rosa Chacel, Dolores Medio, María Josefa Canellada, Elena Soriano, Elena Quiroga, Carmen Laforet, Carmen Martín Gaite y Ana María Matute, quienes, con su gesto activo de tomar la palabra, desafían el canon femenino impuesto, recurran a los presupuestos existencialistas para reflexionar sobre su existencia individual como mujeres. En esta tesis estudiamos la especificidad de las obras de los años cincuenta de las narradoras influidas por el existencialismo, corriente filosófica que sustenta en ellas, más allá de las particularidades que las caracterizan, una reflexión novelística común, articulada con perspectiva de género, sobre la situación en la que se encuentran las mujeres durante el franquismo, excluidas de la ciudadanía activa y despojadas de su individualidad. |
