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Cette étude porte sur le genre et la destination de La fameuse invasion de la Sicile par les ours (1945) de Dino Buzzati. À qui s’adresse cet ouvrage singulier, qui mélange littérature et peinture (l’histoire est illustrée par l’auteur lui-même), conte de fées et fantastique, fable morale et interrogation philosophique sur le sens de la vie humaine ? Si les choix formels – le langage des images ; l’alternance de la prose et du vers ; le recours à des formes poétiques simples telles que la devinette, la comptine, la formule magique ; le souci pédagogique qui s’exprime dans les deux sections initiales du livre, présentant respectivement « Les personnages » et « Les décors » – renvoient plutôt au public des enfants, ces « bambini » que le narrateur omniscient nomme dès le début et auxquels il s’adresse par le « voi » qui sous-tend sa narration, le message que Buzzati cherche à transmettre revêt un caractère universel. Plus exactement, la « moralité » de la « fable » tire son origine de ce sentiment de nostalgie qui nourrit en profondeur l’imaginaire de l’écrivain : nostalgie d’une époque révolue – le séjour des ours dans les montagnes, avant qu’ils ne descendent parmi les hommes – qui n’est autre que le temps sacré du mythe, ou l’âge d’or de l’enfance. Cette dimension, que l’homme adulte a irréparablement perdue et que les personnages des récits fantastiques de Buzzati ne sauraient atteindre qu’au prix de leur destruction, redevient accessible dans les récits féeriques du même auteur : l’évasion dans le mythe, le retour aux sources du sacré, le voyage à rebours vers le temps heureux de l’enfance sont ici encore possibles. Questo studio verte sul genere e la destinazione della Famosa invasione degli orsi in Sicilia (1945) di Dino Buzzati. A chi si rivolge quest’opera singolare, che mescola letteratura e pittura (la storia è illustrata dall’autore stesso), fiabesco e fantastico, favola morale e interrogazione filosofica sul senso della vita umana ? Se le scelte formali – il linguaggio delle immagini ; l’alternanza di prosa e verso ; il ricorso a forme poetiche semplici come l’indovinello, la filastrocca, la formula magica ; la preoccupazione pedagogica che traspare dalle prime due sezioni del libro, dedicate rispettivamente ai « Personaggi » e alle « Scene » – rimandano piuttosto al pubblico dei fanciulli, quei « bambini » che il narratore onnisciente nomina fin dall’inizio e ai quali si rivolge con il « voi » sotteso alla sua narrazione, il messaggio che Buzzati vuole trasmettere riveste un carattere universale. Per essere più precisi, la « moralità » della « favola » trae origine dal sentimento di nostalgia che nutre in profondità l’immaginario dello scrittore : nostalgia di un’epoca trascorsa – il soggiorno degli orsi sulle montagne, prima di scendere fra gli uomini – la quale altro non è che il tempo sacro del mito, o l’età dell’oro dell’infanzia. Questa dimensione, che l’uomo adulto ha irrimediabilmente smarrito e che i personaggi dei racconti fantastici di Buzzati possono recuperare soltanto a prezzo della propria distruzione, ridiventa accessibile nei racconti fiabeschi dello stesso autore : l’evasione nel mito, il ritorno alle fonti del sacro, il viaggio a ritroso verso il tempo felice dell’infanzia sono, nella fattispecie, ancora possibili. |
