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pro vyhledávání: '"fiction juridique"'
Autor:
Shaeda Isani
In an ESP (English for Specific Purposes) and ELP (English for Legal Purposes) perspective, this paper studies the construction of professional cultural competence through the cultural substrata woven into the narrative of specialised popular fiction
Externí odkaz:
https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=doi_dedup___::05bdc49081a771a6e2f665ff09e2e3d8
https://journals.openedition.org/cahiersapliut/1497
https://journals.openedition.org/cahiersapliut/1497
Autor:
Louis Assier andrieu
Publikováno v:
Clio@Thémis
Clio@Thémis, 2019, pp.1-12
Clio@Thémis, (15), 1-12 (2019)
Clio@Thémis, 2019, pp.1-12
Clio@Thémis, (15), 1-12 (2019)
This article aims to deepen the understanding of the Western legal tradition with the instruments of cultural anthropology. Recalling the properties of legal reason, it opens the way for a new relationship between law and anthropology. It also warns
Externí odkaz:
https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=doi_dedup___::810661b0f7653ae293a9c0a5f3b47f7f
http://journals.openedition.org/cliothemis/596
http://journals.openedition.org/cliothemis/596
Autor:
Jean Lefebvre
Les générations futures n’existent pas encore, mais leurs conditions de vie sont déjà affectées. L’origine de ce péril réside dans la fracture originelle du lien entre les générations actuelle et future. La responsabilité délictuelle c
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=doi_dedup___::c1214c1958517948e772c9f60d85ae3b
http://journals.openedition.org/revdh/14817
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Autor:
de Champs, Emmanuelle
L’inscription de Jeremy Bentham dans l’histoire de la pensée libérale a fait au cours du xxe siècle l’objet d’évaluations très diverses. Il a été considéré successivement comme le chantre de l’individualisme par Albert V. Dicey, pu
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=openedition_::dace003c6d14f3693e5faee4f2107c22
http://books.openedition.org/enseditions/28755
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Autor:
Spector, Céline
« Propriété des terres, mère de tout. »(Montesquieu, Pensées, n° 1839) Selon C.B.Macpherson, l’« individualisme possessif » se définit par le fait que « l’individu n’est nullement redevable à la société de sa propre personne ou de
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=openedition_::0d41aeb6c0a44effd10043c559496c9b
http://books.openedition.org/enseditions/28745
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Autor:
Bachofen, Blaise
Difficultés et justifications d’un travail philosophique sur le libéralisme Le libéralisme peut-il être un objet d’étude philosophique ? On pourrait considérer que la présence envahissante de ce vocable dans le débat public l’a tellemen
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=openedition_::47c65d3c30674c9fb3ab7b2c86ca4206
http://books.openedition.org/enseditions/28715
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Autor:
Valentin, Vincent
Le déclin du marxisme, sur la scène politique comme sur la scène intellectuelle, a ramené une partie de la gauche vers le libéralisme, conçu comme le cadre de réflexion à partir duquel il s’agirait de penser un programme de réforme de la s
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=openedition_::f821e14f9230524dbb371c7a1f1422c4
http://books.openedition.org/enseditions/28785
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Autor:
Brahami, Frédéric
pour Bruno Karsenti L’unité de la pensée contre-révolutionnaire se caractérise par un certain nombre de thèses qui toutes sont dérivées de l’affirmation selon laquelle la raison individuelle est en son principe destructrice de la société
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=openedition_::312a3f022d7fc196396fbb9e877b91c1
http://books.openedition.org/enseditions/28765
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Autor:
Gautier, Claude
La « constitution » comme prolongement artificiel de la nature Si l’on admet, au moins à titre d’hypothèse, que toute constitution politique se définit comme un état provisoirement stabilisé prolongeant une nature – un état des choses
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=openedition_::47bfbd4453bdd427c9d9c8caf3bcda18
http://books.openedition.org/enseditions/28730
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Autor:
Bachofen, Blaise
« Dans cette nation [anglaise], des gens qui n’auraient point de religion […] ne voudraient pas cependant souffrir qu’on les obligeât à changer celle qu’ils auraient, s’ils en avaient une : car ils sentiraient d’abord que la vie et les
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=openedition_::1e354c4da295250eb4a341ab9bff7b8e
http://books.openedition.org/enseditions/28775
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