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Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Revista Filosófica de Coimbra, Vol 31, Iss 61 (2022)
Exatamente como Descartes, Searle concebe a consciência como essencial aos fenômenos mentais. Para compatibilizar essa (1) concepção cartesiana da consciência com a (2) aceitação da existência do inconsciente, ele defende uma (3) teoria dispo
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https://doaj.org/article/4b80bee1106742f6852ebd3a63d1b43d
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Kalagatos, Vol 6, Iss 11 (2021)
O artigo analisa os argumentos de Searle contra a tese da lacuna explanatória, tal como ele a vê na teoria de Thomas Nagel. Seus argumentos (cf. seções III e IV) – baseados num exame do conceito de necessidade – exibem diversas fragilidades,
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https://doaj.org/article/5980642d2f83488fbc7deb3d97e39ad2
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Principia: An International Journal of Epistemology, Vol 22, Iss 3, Pp 507-526 (2018)
O artigo propõe uma objeção à teoria que entende os fenômenos mentais inconscientes como disposições. Após uma discussão sobre diferentes aspectos da consciência como propriedade de estados mentais (seção 2), é discutida a descrição de
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https://doaj.org/article/b69fc79048fb4c9c916def5705943b21
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Filosofia Unisinos, Vol 21, Iss 3 (2020)
John Searle alega que a consciência é ontologicamente subjetiva, pois os fenômenos mentais conscientes só existem na medida em que são vivenciados. Portanto, fenômenos mentais são essencialmente conscientes, na medida em que seu caráter menta
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https://doaj.org/article/b641b8309b2d4319874e8546724dc74a
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Kalagatos, Vol 6, Iss 11, Pp 137-172 (2017)
Consciência; Problema mente-corpo; Lacuna explanatória; John Searle; Thomas Nagel
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https://doaj.org/article/84d5cf9147fe497aa0927bbf59dc735c
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Prometeus: Filosofia em Revista, Vol 0, Iss 28 (2018)
O artigo examina a concepção de consciência de Jean-Paul Sartre – especialmente a partir das distinções entre (i) consciência posicional e consciência não posicional, e entre (ii) consciência irrefletida e consciência reflexiva – do pon
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https://doaj.org/article/fcd9a99e2c3b4f1ca1cbaed191b165a2
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Revista de Filosofia, Vol 27, Iss 42, Pp 875-894 (2015)
O artigo tem como objetivo geral determinar se o naturalismo biológico é uma forma de fisicalismo ou de dualismo. Após uma exposição das semelhanças da teoria com o fisicalismo reducionista, é examinada a visão de Searle sobre a redução cau
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https://doaj.org/article/d8f55e49ae6e41f384c6c08cf929397e
Oscilações entre o reducionismo e o fisicalismo não-redutivo no naturalismo biológico de John Searle
Publikováno v:
Trans/Form/Ação, Vol 36, Iss 2, Pp 195-218 (2013)
O artigo examina a concepção de Searle sobre a redução da consciência (em especial a sua teoria acerca de seus poderes causais), que se mostra obscura e incoerente. Porém, essa incoerência não é inevitável, pois o naturalismo biológico pos
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https://doaj.org/article/29173aecf315440987bdf4e88a3b4600
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Principia: An International Journal of Epistemology, Vol 16, Iss 2, Pp 255-276 (2013)
O artigo investiga se o naturalismo biológico (a solução de John Searle para o problema mente-corpo) pode ser considerado uma concepção fisicalista acerca da mente. Apesar de defender um fisicalismo a respeito dos particulares (seção 2), Searl
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https://doaj.org/article/7d48062d14d1410ea463e208946c8374
Autor:
Tárik de Athayde Prata
Publikováno v:
Principia: An International Journal of Epistemology, Vol 16, Iss 2, Pp 255-276 (2012)
This paper is concerned with the question as to whether biological naturalism (John Searle’s solution for the mind-body problem) can be construed as a physicalist account of the mind. Despite defending physicalism in connection with particulars (se
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https://doaj.org/article/bdbcb6f118264468a80e887105f077c5