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Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, Vol 70, Iss 2, Pp 379-398 (2015)
La presente investigación se focalizará en la expansión del movimiento Hare Krishna en Santiago de Chile, analizando los discursos y mecanismos de movilización que desarrollan sus integrantes frente al escenario de agitación social vivido con la
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https://doaj.org/article/a0f8618a41c14306b298ca21ed606e53
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Cuadernos Judaicos.
The impact of the globalizing phenomenon is not only recognizable on its economical and geopolitical aspects, being its influence on association degrees one of its main features regarding the social level: groups of young people turned into urban tri
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=doi_________::79e44a33bc655dc109f7543282db7b80
https://doi.org/10.5354/0718-8749.2009.25049
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Cuadernos Judaicos.
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https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=doi_________::3b83fc2d7a6925061c48eeb40be64002
https://doi.org/10.5354/0718-8749.2010.23711
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Revista Científica Guillermo de Ockham
– BASTIAN, Jean-Pierre (1997). La mutación religiosa de América Latina. Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. México D.F: Fondo de Cultura Económica. – CANTERAS, Andrés (2007). “La muta religiosa”. En: II jornadas de sociología. El fenómeno religioso, presencia de la religión y la religiosidad en sociedades avanzadas. Sevilla. http://www.centrodeestudiosandaluces.info/ cursos/adjuntos/3960177.pdf. Consultado el 2 de marzo de 2009. – HOBSBAWM, Eric (1999). Historia del siglo XX. Buenos Aires: Crítica. – LALIVE D’ EPINAY, Christian (1968). El refugio de las masas. Estudio sociológico del protestantismo chileno. Santiago de Chile: Editorial del Pacífico, Comunidad Teológica Evangélica. – LARRAÍN, Jorge (1996). Modernidad, razón e identidad en América Latina. Santiago de Chile: Editorial Andrés Bello. – MARTIN, David (1990). Tongues of fire: The explosion of Pentecostalism in Latin America. Oxford: Basil Blackwell. – MÍGUEZ, Daniel (2000). “Modernidad, postmodernidad y la transformación de la religiosidad de los sectores medios bajos en América Latina”. Revista Ciencias Sociales Nº 10. – MORALES, Yolanda (2007). “La desaparición de la religión como sistema simbólico tradicional y la aparición de nuevos movimientos portadores de nuevos significados ideológicos”. En: II jornadas de sociología. El fenómeno religioso, presencia de la religión y la religiosidad en sociedades avanzadas. Sevilla. http://www.centrodeestudiosandaluces.info/cursos/adjuntos/3145109.pdf.Consultado el 22 de junio de 2008. – ORO, Ari Pedro (1993). “Religiones populares y modernidad en Brasil”. Revista Sociedad y Religión Nº 10:11. – PARKER, Cristián (2000). Los jóvenes chilenos: cambios culturales; perspectivas para el siglo XXI. Santiago de Chile: Unidad de Estudios Prospectivos, MIDEPLAN-Instituto de Estudios Avanzados, Universidad de Santiago. – PIERUCCI, Antonio (1998). “Soltando amarras: secularización y destradicionalización”. Sociedad y Religión, N° 16/17. – SUÁREZ, Hugo José (2003). “La religión en la sociedad red: la experiencia latinoamericana”. En: Fernando Calderón (coordinador). ¿Es sostenible la globalización en América Latina? Debates con Manuel Castells, Tomo II. Santiago de Chile: Fondo de Cultura Económica – PNUD Bolivia. – TOURAINE, Alain (1997). ¿Podremos vivir juntos? Iguales y Diferentes. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. – VEGA-CENTENO, Imelda (1995). “Sistemas de creencias. Entre la oferta y la demanda simbólicas”. Nueva Sociedad, (136). http://www.nuso.org/upload/articulos/2405_1.pdf Consultado el 11 de febrero de 2008. – WOODROW, Alain (1993). Las nuevas sectas. México D.F: Fondo de Cultura Económica.
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Revista Guillermo de Ockham, Vol 10, Iss 2 (2012)
– BASTIAN, Jean-Pierre (1997). La mutación religiosa de América Latina. Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. México D.F: Fondo de Cultura Económica. – CANTERAS, Andrés (2007). “La muta religiosa”. En: II jornadas de sociología. El fenómeno religioso, presencia de la religión y la religiosidad en sociedades avanzadas. Sevilla. http://www.centrodeestudiosandaluces.info/ cursos/adjuntos/3960177.pdf. Consultado el 2 de marzo de 2009. – HOBSBAWM, Eric (1999). Historia del siglo XX. Buenos Aires: Crítica. – LALIVE D’ EPINAY, Christian (1968). El refugio de las masas. Estudio sociológico del protestantismo chileno. Santiago de Chile: Editorial del Pacífico, Comunidad Teológica Evangélica. – LARRAÍN, Jorge (1996). Modernidad, razón e identidad en América Latina. Santiago de Chile: Editorial Andrés Bello. – MARTIN, David (1990). Tongues of fire: The explosion of Pentecostalism in Latin America. Oxford: Basil Blackwell. – MÍGUEZ, Daniel (2000). “Modernidad, postmodernidad y la transformación de la religiosidad de los sectores medios bajos en América Latina”. Revista Ciencias Sociales Nº 10. – MORALES, Yolanda (2007). “La desaparición de la religión como sistema simbólico tradicional y la aparición de nuevos movimientos portadores de nuevos significados ideológicos”. En: II jornadas de sociología. El fenómeno religioso, presencia de la religión y la religiosidad en sociedades avanzadas. Sevilla. http://www.centrodeestudiosandaluces.info/cursos/adjuntos/3145109.pdf.Consultado el 22 de junio de 2008. – ORO, Ari Pedro (1993). “Religiones populares y modernidad en Brasil”. Revista Sociedad y Religión Nº 10:11. – PARKER, Cristián (2000). Los jóvenes chilenos: cambios culturales; perspectivas para el siglo XXI. Santiago de Chile: Unidad de Estudios Prospectivos, MIDEPLAN-Instituto de Estudios Avanzados, Universidad de Santiago. – PIERUCCI, Antonio (1998). “Soltando amarras: secularización y destradicionalización”. Sociedad y Religión, N° 16/17. – SUÁREZ, Hugo José (2003). “La religión en la sociedad red: la experiencia latinoamericana”. En: Fernando Calderón (coordinador). ¿Es sostenible la globalización en América Latina? Debates con Manuel Castells, Tomo II. Santiago de Chile: Fondo de Cultura Económica – PNUD Bolivia. – TOURAINE, Alain (1997). ¿Podremos vivir juntos? Iguales y Diferentes. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. – VEGA-CENTENO, Imelda (1995). “Sistemas de creencias. Entre la oferta y la demanda simbólicas”. Nueva Sociedad, (136). http://www.nuso.org/upload/articulos/2405_1.pdf Consultado el 11 de febrero de 2008. – WOODROW, Alain (1993). Las nuevas sectas. México D.F: Fondo de Cultura Económica.
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We are immersed in mega-corporations where physical boundaries have already been crossed. The establishment of all kinds of associations acts as a form of defensive response to the overwhelming attempt of global homogenization. The religious field, t
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