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Con el final de la dictadura de 1976-1983, una de las principales tareas de la militancia popular en la Argentina fue la reconstrucción de las redes intelectuales. Este fue el origen de la revista Alternativa Latinoamericana. Pensada tanto como port
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http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/coordenadas/article/view/16438/pdf
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Los '60 latinoamericanos estuvieron signados por las iniciativas desarrollistas y por su posterior crítica por parte de los movimientos revolucionarios y las teorías de la dependencia. Acompañando este contexto (y tomando posición clara frente a
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http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-85742019000100159
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En los años ochenta el pasaje de la revolución a la democracia implicó en nuestro continente una reformulación de sentidos entre la intelectualidad crítica y la militancia de izquierda. La revista argentina Alternativa Latinoamericana (1985-1990
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http://www.cialc.unam.mx/cuadamer/textos/ca165-183.pdf
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En el siguiente trabajo planteamos una crítica a la epistemología racionalista, a la noción de conocimiento como contemplación pasiva, a la separación sujeto/objeto y a la concepción de una ciencia social avalorativa. Para ello enmarcamos prime
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Question, Vol 1, Iss 49 (2016)
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Una de las categorías histórico sociales fundamentales que ordena el discurso del movimiento cristiano ecuménico argentino en los 80 es la oposición democracia substancial y democratismo abstracto. Con esta categorización el movimiento ecuménic
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https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/question/article/view/3104
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El presente trabajo intenta algunas reflexiones en torno al análisis de los fenómenos de memoria social en clave historiográfica, poniendo en discusión las distinciones establecidas entre la disciplina histórica y el relato memorial. Complementa
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https://revistas.unc.edu.ar/index.php/intersticios/article/view/5363
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